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沉船实验：道德需要的是“底线”，而不是“高度”(图)
沉船实验：道德需要的是“底线”，而不是“高度”(图)沉船实验：道德需要的是“底线”，而不是“高度”(图)
日常生活中，我们无时无刻不在遇到道德上的两难困境，而我们的每一个选择，都在深化我们对于“人之为人的根本特质是什么”这一问题的追问。
本文来自著名伦理学家、哲学家、北京大学教授何怀宏先生。
我们想通过一个道德选择的虚拟例证，来展示道德判断的根据。
有一次，在一所大学的伦理学课堂上，讲课的老师，引用了这个例证，来试图让同学们在选择各种逃生方案中发现自己实际所持的道德准则，并试着通过对这些准则的分析，说明道德评价和选择的不同根据。
这一例证如下：
有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。这12人是（排名不分先后）：
72岁的医生
患绝症的小女孩
船长
妓女
精通航海的劳改犯
弱智的男孩
青年模范工人
天主教神父
贪污的国家干部
企业经理
新近暴发的个体户
你自己
现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准是什么。
老师首先向大家说明，在选择的环境和对象方面，我们只能在这些给定的条件下选择：
第一，我们不可能改变这种处境，不可能设想比如说是否船还有救，或救生艇上挤挤是否再能多载几人，并且你做出的这一选择将是有效的，即得到大家的服从。
第二，我们不知道各个人更多更具体的情况，亦即在某种意义上，除了已知情况，我们是处在某种“无知之幕”的背后，但我们可以就根据这些情况，并依据一般对人性与生活的知识和对道德的常识性了解，查看自己内心赞成的道德标准来进行选择。
在涉及选择方案的方面，也有两个限制条件：
第一，这里不采用随机和偶然的（比如抽签）办法——虽然这种办法在某些特殊情况下也不失为一种“没有办法的办法”，且并非就没有某种作为形式的机会均等原则的公正性。但是，在此我们必须进行选择，以逼出我们平时可能是深藏在自己心里的道德选择依据。
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我们想通过一个道德选择的虚拟例证，来展示道德判断的根据。
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这一例证如下：
有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一艘至多能乘6人的救生艇。这12人是（排名不分先后）：
72岁的医生
患绝症的小女孩
船长
妓女
精通航海的劳改犯
弱智的男孩
青年模范工人
天主教神父
贪污的国家干部
企业经理
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你自己
现在请你选择能上艇逃生的6人，并说明你的选择标准是什么。
老师首先向大家说明，在选择的环境和对象方面，我们只能在这些给定的条件下选择：
第一，我们不可能改变这种处境，不可能设想比如说是否船还有救，或救生艇上挤挤是否再能多载几人，并且你做出的这一选择将是有效的，即得到大家的服从。
第二，我们不知道各个人更多更具体的情况，亦即在某种意义上，除了已知情况，我们是处在某种“无知之幕”的背后，但我们可以就根据这些情况，并依据一般对人性与生活的知识和对道德的常识性了解，查看自己内心赞成的道德标准来进行选择。
在涉及选择方案的方面，也有两个限制条件：
第一，这里不采用随机和偶然的（比如抽签）办法——虽然这种办法在某些特殊情况下也不失为一种“没有办法的办法”，且并非就没有某种作为形式的机会均等原则的公正性。但是，在此我们必须进行选择，以逼出我们平时可能是深藏在自己心里的道德选择依据。
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