隐匿的歧视——"不招彝族":集体抗争与民族污名

2025-04-23 | 来源: 工劳小报 | 转到微信 | 有0人参与评论 | 字体: 放大缩小 | 收藏 | 打印

01 本期重点 “不招彝族”：集体抗争与民族污名

“不招四大民族’”、“不要彝族”……每当在社交平台搜索“工厂招工”，类似话语总能堂而皇之地出现在招聘广告中。一条条求职者与招聘方的对话记录中，招聘方通常以“少数民族名额已满”婉拒求职者，或明确表明“不招彝族”。求职者慌忙澄清自己虽是彝族，但来自云南或贵州而不是凉山，似是要与凉山彝族划清界限；有的说自己有汉族名字，普通话通顺；有的强调自己勤劳能干；有的则被动地接受，启程寻找下一份工作。

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少数民族与汉族工人之间有什么不同？为什么不招彝族，尤其是凉山的彝族？对此，社交平台评论区的“回答”惊人地一致，最常见的说法是“前人砍树，后人曝晒”，意指彝族工人“爱惹麻烦”，倾向于通过集体抗争的方式夺回权益，或因为不够"听话踏实"而影响工厂效益。对彝族工人的排斥，似乎成为了一条默认的行规。这类排斥是如何形成的？

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自上世纪九十年代起，少数民族被纳入“农村剩余劳动力”的范畴，地区经济差异促使大量彝族劳动力流向东部沿海打工谋生。到2015年前后，在珠三角地区务工的彝族工人已超过十万人，ta们大多进入中小型企业，从事体力劳动，跟随同族的领工进厂，很多仅与领工签订了形式上的劳动合同而缺乏实际的保障。随着2008年金融危机与《劳动法》的实施对企业经营压力的增加，克扣工资、拖欠社保等侵权行为逐渐变得普遍起来。身处非正式劳动关系中的彝族工人，尤其容易成为这些侵权行为的受害者。

由于语言障碍和信息不对称，工人们在权益受损时往往依赖“领工”组织维权，同族、同家支工人的集体行动成为了争取权益的有效手段。例如，2011年，东莞长治镇一名彝族工人在工厂死亡，死者来自“阿萨惹古”家支，由一位木姓领工带队，三百多位亲属与老乡迅速集结到工厂抗议。然而，彝族工人的集体行动却不断被塑造成“爱闹事、不听话”的刻板印象，加之对凉山彝族文化的历史性误解与排斥，使得彝族身份愈发被污名化。因此，彝族工人很难得到社会层面的支持，只能更多地依靠同族的帮助在劳动市场中生存。